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【藏玉鉴识】 “红山玉神人”应为“神农炎帝”  

2010-06-05 21:31:03|  分类: 藏玉鉴识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【藏玉鉴识】     “红山玉神人”应为“神农炎帝”

                      ◎尚古玉

中国著名玉器专家、故宫博物院研究员周南泉先生介绍:故宫博物院1963年入藏了一件“玉神人”(见图1),高27.7厘米,宽11.7厘米,器形由一神人和一兽复合而成,神人站立,头上有带状纹饰,两手于胸前持一长杵,杵顶脚下长有对角的兽头,角兽双足紧贴头部,作伏卧状。当时因缺少参照物,无法判断这件玉器的年代。80年代后期,随着东北地区红山文化遗址玉器大量出土,提供了进行比较的参照物。通过比较研究,发现这件玉器的造型和工艺手法与红山文化玉器有许多相似之处:一、器物边缘薄,磨成钝刃;二、人物的带状头饰上有粗浅的凹槽,类似红山文化的玉勾云形器;三、兽头及人身上琢饰网格纹;四、玉料似为红山文化采用的岫岩玉;五、镂雕方法古朴。由此,判断此器为“红山文化玉神人”,并认为此“玉神人”较一般的红山文化玉器精致,是一件难得的艺术珍品。

笔者也曾收藏了一件类似的玉器,初时无法判断年代,及至看到周南泉先生的著作《中国古代玉器断代与辨伪》后,才认识到原来这也是一件“红山玉神人”。笔者藏品“玉神人”的造型同“故宫玉神人”完全一样,也是手持长杵抵住脚下的伏卧角兽,似为驯服角兽。为予区别并方便叙述,笔者的藏品权称为“驯兽神人”(见图2)。“驯兽神人”高22厘米,宽10.2厘米,比“故宫神人”略小一些,但看包浆沁色,却似乎更古老一些。“驯兽神人”两面造型相同,雕琢工艺也是典型的红山文化风格,根据周南泉先生的五条论据,笔者也将其定为红山文化玉器。此外,笔者还藏有另一件古玉雕,造型也类同前两者,姑且名之“驯兽先人”(见图3),个头更小一点,高15厘米,宽6.5厘米,虽然头部的纹饰稍有简化,但持杵驯兽的形象却并无二致。三者的造型大同小异,看工艺和沁色,又都很古老,由此判断三者皆为史前的高古玉雕。

如此看来,呈于目前的“驯兽神人”高古玉雕已有三个了,可能还有类似造型的高古玉雕尚未面世,由此联想,“驯兽神人”的造型古时大概颇为流行,如同后代的“仙人驭马”、“麒麟送子”之类,否则不会如此默契的不谋而合。

那么,诸多“红山玉神人”何以同此造型?“神人”者谁?“角兽”何物呢?于是,笔者尝试对“红山玉神人”的造型予以解说。

笔者认为:此类“神人”乃“神农炎帝”。距今五六千年的红山文化时期,正是传说的“三皇五帝”之“炎帝”时代,据说“炎帝”发明农业,放火烧荒并驯牛耕种,因此被后代崇祀为“农神”即“神农”,其所属部落由此而称谓“神农氏”。“炎帝”为“神农氏”部落的创世领袖,功绩神奇,超凡脱俗,似为天神,所以玉雕“神人”头上装饰飘逸华丽的“云带皇冠”。再看“神人”杵下的“角兽”,正是被“神农帝”驯服后的“耕牛”。能长两只大弯角的“角兽”,除了“水牛”,就是“黄牛”,其它动物均无如此巨大的双角。看此“角兽”俯首贴耳、匍匐在地,任人驭用,埋头实干,除了“耕牛”,岂有它哉?而能将其驯服,用于耕种的神人,也正是发明农业的“神农炎帝”。而“角兽”为何能乖乖服从“神农帝”的驯化呢?这就与“神农帝”的“神性”有关了。传说“神农帝”之所以能驯化“牛兽”,盖因他深通“牛性”,而深通“牛性”则源于血缘关系,因为传说“神农炎帝”的原始真身,就是“人身牛首”的“牛人”。

笔者曾写过《红山玉雕所谓“太阳神”应为“神农氏先祖图腾”》的论文,引证过一些古籍记载,以论证“神农氏先祖图腾”的造型就是“牛首人身”。如:

司马贞《史记·补三皇本纪》:“炎帝神农氏,姜姓,母曰女登,为少典妃,感神龙首而生炎帝,人身牛首,长于姜水,因以为姓。”

《太平御览》卷七八引《帝王世纪》:“神农氏姜姓也,母曰任姒,有蟜氏之女名登,为少典妃,游于华阳,有神龙首感女登于常羊,生炎帝。人身牛首,长于姜水,有圣德,以火德王,故号炎帝。”

【藏玉鉴识】     “红山玉神人”应为“神农炎帝” - 尚古玉 - 尚古玉cript%22%3Bdocument.getElementsByTagName%28%27head%27%29%5B0%5D.appendChild%28s%29%3B%0D%0A">笔者由此判断,红山文化时期正值“神农炎帝”时代,红山文化玉器中被世人误称作“太阳神”的,其造型正是“牛首人身”,所以应正名为“神农氏先祖图腾”,即“神农氏”部落后裔奉祀的“神农炎帝”的玉质图腾。然而,我们看到的这三件驯牛的“玉神人”,其面目长相并非“牛首”,那如何断定他们是“神农”呢?因此,请看笔者所藏的另一件高古玉雕,其造型依然为“神人驯兽”,但“神人”的长相却赫然为“牛首”了,“牛首”而“人身”,可简称“牛人”,故此玉雕可称“驯兽牛人”(见图4)。此玉雕高23厘米,宽7厘米,所塑造的形象,大概为“神农炎帝”的原始真身,或者是“神农氏”部落后裔心目中“先祖图腾”。看此“持杵驯兽”的“牛首人身” 之“玉神人”,肯定为“神农炎帝”,由此及彼而推断,前面那三个同样作“持杵驯兽”状的“玉神人”,自然也非“神农炎帝”莫属了。“神农炎帝”治下的“神农氏”部落及后裔分支众多,各分支部落皆崇祀先祖“神农炎帝”,并分别制作“神农先祖玉图腾”以便供奉,所以便遗留世间众多“牛首人身”的玉图腾(即常见的所谓“太阳神”)。象上述这些表现“神农驯牛”造型的高古玉雕,则是描述“神农炎帝”驯牛耕种、发明农业的史诗般艺术珍品。

                             20106月于济南“尚古玉堂”

后有附图:(若不显示,请看《博文附图》相册)

【藏玉鉴识】     “红山玉神人”应为“神农炎帝” - 尚古玉 - 尚古玉【藏玉鉴识】     “红山玉神人”应为“神农炎帝” - 尚古玉 - 尚古玉

   图1 故宫藏品“红山玉神人”                         2 尚古玉堂藏品“驯兽神人”

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   图3 尚古玉堂藏品“驯兽先人”                       4 尚古玉堂藏品“驯兽牛人”

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