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【尚古玉堂】藏品展(九十二) 玉凤凰  

2014-07-07 16:59:41|  分类: 尚古玉堂 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【尚古玉堂】          玉凤凰           将文章分[>

<根据原先规划,现建《 鸟》之《 > &nb》 ="h,上传“ss="”类 pre图09_ze="5" 2 classllll>92><型的古代“ > &nb”。配合 “ss="”图09,顺便对“ss="”的起源流变简略解说一下一蓏e="5" 2 classllll>>铰分[>

<魅 籍中常见记载瑞鸟“ss="”,若见飞来,天下大治。如="zt书?益稷》:“箫韶九成,ss="来仪。"> ont size=">《诗经 ont size="

《礼记 ont size="
《楚辞 ont size="
《淮南子 ont size="

<“ss="”古时又称“鸾凤冶、“鸾鸟”、“凤鸟”、“凤皇”、“皇鸟”、“翳鸟”,因其羽毛颜色绚丽多彩,故又名“五彩鸟”。魅 最早的古籍《山海经》中可见多处记载,如="南山经》:“有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰ss="。首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,贗文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。">《大荒西经》:“有五采鸟三名:一曰皇鸟,一曰鸾鸟,一曰凤鸟。">“鸾凤自歌,ss鸟自舞。">“有五色之鸟,人面有发。">《西山经》:“有鸟焉,其状如翟而五彩文,名曰鸾鸟,见则天下安宁。">《大荒东经》:“有五采之鸟,相乡弃沙,惟帝俊下友。帝下两坛,采鸟是司。">《大荒南经》:“爰有歌舞之鸟,鸾鸟自歌,ss鸟自舞。">《海内经》:“有五采之鸟,飞弊一乡,名曰翳鸟。">郭璞注:“翳鸟,ss属也,《离骚》曰:‘驷玉虬而乘翳’。">《大荒西经》:“有五采之鸟,有共┤名曰 鸟。">学者考证“狂”音通“皇”、“"”,“ 鸟”即为“皇鸟”或“凰鸟”』蓏e="5" 2 classllll>>铰分[>

<《山海经》所记众神中,天神“帝俊”t/1c位最高,太阳、月亮都是他的子女。"暗劭∠掠选奔此谙陆绲淖逡嶂诙啵渥逡岬谋曛揪褪恰笆顾哪瘛薄蝗="大荒东经》:“有中容之国。帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟。">“有司幽之国,帝俊生晏龙,晏龙生司幽,司幽生思士,不妻,思女,不夫。食黍,食兽,是使四鸟。">“有白民之国,帝俊生帝鸿,帝鸿生白民,白民销姓,黍食,使四鸟。">“有黑齿之国,帝俊生黑齿,黍食,使四鸟。">“有国曰玄股,黍食,使四鸟。">“有蔿国,黍食,使四鸟。">"大荒南经》:“有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟。">“海中有张弘之国,食鱼,使四鸟。">蓏e="5" 2 classllll>>铰分[>

<“使四鸟”大概为“使用四鸟”作氏族图腾之意,“帝俊”t/后裔国民大都“使四鸟”yle敲矗劭〉纳窕蜗螅蔽 鸟类的“鸟图腾">。帝俊的后裔方国大都在东方,帝俊应为东方“鸟图腾">氏族部落共同崇拜的上帝。""大荒东经》说帝俊的形象代表“五采鸟”,代他管理下界的两个祭坛,所以,祭拜“五彩鸟”或“ss="”,就等于祭祀天神帝俊。""南山经》说:“ss=",首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,贗文曰仁,腹文曰信。”ss="身体五处纹饰色彩对应“五德冶,完美无缺,至高无-si俨然为鸟类之王。"澳裢酢眛/权威身份,也符合“帝俊”在众神中至高无-"">蜗笠簧ze="5" 2 classllll>>铰分[>

<有学者考证“俊”字通“舜”,“帝俊”乃“帝舜”,而“帝舜”后裔的传世图腾,亦为“凤鸟”。""山海经蓏e="5" 2 classllll>? ont s大荒南经》:“帝舜生无淫siz抵链Γ俏轿字撩瘛N字撩穹中眨彻龋徊患ú痪瑂玻徊患诓火#骋病k加懈栉柚瘢侥褡愿瑁瑂s鸟自舞。">这类“鸾凤鸟”与""大荒东经》中所说代表“帝俊”的“五彩鸟”几无区别。因此说“帝舜”或为“帝俊”确有一定道理,或者严谨一点说“天子帝舜”为“天神帝俊”t/下界代表“天之子”,也许更能达到世人共识一蓏e="5" 2 classllll>>铰分[>

<《绎史》引《孝子传》:“舜父夜卧,梦见一ss=",自名为鸡,口衔米以食己。言鸡为子孙,视之乃ss="。以黄帝梦书占之,此子孙当有贵者。舜占犹之。">此文是说舜本为ss="。《拾遗记》说:“尧在位七十年,有鸾雏岁岁来集……有秖支之国献重明之鸟,一名双睛,言双睛在目。状如鸡,鸣似凤遥时解落毛羽,肉翮而s伞D懿鹈褪藁⒗牵寡秩憾癫荒芪ㄒ烩乱郧砀唷;蛞凰晔矗蚴瓴恢痢9四ips洒门户,以望重明之集。其未至之时,国人或刻木,或铸金,为此鸟之状,置于户牖之间,则魑魅丑类自然退伏。今人每岁元日,或刻木铸金,或图画为鸟于牖-si此遗像也。">尧在位七十年,时有鸾凤来集,与尧七十年时禅让于舜的史实相符;重明鸟之双睛与舜之双瞳而名“重华”暗合;其状如鸡,鸣似凤,又与舜父梦中之ss="相合,再联想舜遇其弟谋害时,身着彩鸟衣飞离火灾的传说,其种种契合之处,表明舜与“凤鸟”密切相关,舜帝的图腾大概就为ss鸟类。""国语·鲁语》云:“商人禘舜而祖契”,商人宗契为祖,而祭祀先帝舜,可知商人的远祖为帝舜。""孟子·离娄》说舜为“东夷之人也”,古之“东夷”,即东方原始居民少皞(昊)氏部落,可知舜为少皞氏族后裔。""大戴礼?五帝德曳说“东夷”人为“东方鸟夷羽民”,看“夷”字造型即为张弓射猎人之象形。“东夷”民族猎鸟为食,缀羽为衣,生活仰仗鸟类,因而崇拜鸟神。所以,“东夷”少皞氏部落的图腾为“鸟图腾">。蓏e="5" 2 classllll> ont sisp; 路諿>

<《左传?昭公十七年》记载:“少皞挚(鸷)之立也,ss鸟适至,故记于鸟,为鸟师而鸟名。ss鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏,司启者也;丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也;雎鸠氏,司马也;鳲鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏,司事也。五鸠,鸠民者也。五雉,为五工正,利器用,正度量,夷民者也。”看少皞帝因“ss鸟适至”而以鸟命名“鸟官”,且“凤鸟氏”排在首位,可见“凤鸟”在百官中的“首领”tc位。“ss鸟氏”总管神圣的天文历法,另外四位“鸟官”协助分管四时节气(春分、秋分、夏至、冬至)的开启与l cl。“五雉氏”与“五鸠氏”泛指文、武百官,其职责为“夷民”和“鸠民”,“夷民”是以文明化民,“鸠民”是以武力保民。这些鸟氏百官,同时也是各小部落的头领,各类“雉”、“鸠”,即是他们各自小部落的图腾标志一蓏e="5" 2 classllll>>铰分[>

<少皞帝以鸟纪年,并以百鸟命名百官,因此后代称少皞帝为“百鸟之王”,其图腾>蜗蠹次皊s鸟”。据说少皞帝曾进中原与黄帝争夺帝位,战败后部分族人逃往南方定居,遂成南方鸟神。于是,“凤鸟”又演变成了“四方神灵”之一的“南方朱雀”。滞留中原的大部少皞氏族人被黄帝部落吸收兼并,黄帝部落为“龙图腾">,可以说是“龙图腾">部落战胜了“鸟图腾">部落,这大概也是后来“龙图腾">影响大于“鸟图腾">的原因。据说黄帝部落兼并少皞氏部落采取友好的联姻方式,并非斩草除根的种族灭绝,所以,“鸟图腾">仍有所保留。于是,其后出现了“鸟龙结合”类复合型图腾"I唐踉羯侔偸献逡乓h,后于河北t/亳州一带兴起,逐渐强盛而定都 曲阜。商朝最终推翻夏朝,迁都殷墟秔os主中原,史称“殷商”。商契本为“鸟图腾">部落少皞氏后裔,因而有“玄鸟生商”神话传说。商朝统治天下后,“凤鸟图腾">又渐受推崇而流行起来,大量出现于商=""鼎、簋、尊、彝等各类纋as上。可能为强调“鸟王”t/权威代表性,后人在“ss="”t/“五彩”特色之外,又添加了众多其它禽兽的特征,使“ss="”变成了汇集各"禽兽特色的超自然形态。于是,“ss">也象野龙">一样si塑造成了华夏民族另一大图腾"Ize="5" 2 classllll> ont sisp; 路諿>

<《大戴礼?易本命》:“有鳞之虫三百六十,而龙为之长。>《论衡?龙虚》:“传言鳞虫三百,龙为之长。>《说文解字》也称“龙">为“鳞虫之长”。在汉代之前的古人观念中,所l=h亩锒际怯伞俺妗北淅矗簟俺妗崩啵粝阜值幕埃煞治逯帧俺妗保毫鄢妗⒂鸪妗⒚妗⒔椋祝┏妗①溃悖┏妗7渤ち燮亩铮缬恪⑸咧啵吵啤傲鄢妗保环渤び鹨韍亩铮缒瘛⑶堇啵吵啤坝鸪妗保环渤っ亩铮缡蕖⑿罄啵吵啤懊妗保环渤ぜ卓莌亩铮绻辍隼喽铮吵啤凹壮妗保欢砩霞任抻稹⒚治蘖邸⒓議亩铮缬祭唷⑷死啵虺啤奥愠妗薄 ont size=">既然“龙">为 ont size="5綽sp;&nb&nbnt s: o.lily" -1 nbw-bog ztag"><“鳞虫之长”yle敲础坝鸪嬷ぁ痹蚍恰皊s">莫属了』蓏e="5" 2 classllll>>铰分[>

<《孔子家语?执辔》:“羽虫三百六十,而凤为之长。>《大戴礼?天圆》:“羽虫之精者曰ss。>干宝《搜神记》:“羽族之长┤名为ss="……虽有众鸟,不为匹双。>晋代郭璞注《尔雅?释鸟》:“(ss=")鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五采色,其高六尺许”。象超自然t/“神龙">一样si“ss="”也是超脱自然而综合代表各"动物>蜗髏/“神鸟”。《说文解字?鸟部》:“凤, 鸟也。天老曰:凤之象也,鸿前麐后,蛇颈鱼尾,鹳颡鸳思,龙文龟背,燕颔鸡喙,五色备举。出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱si濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下安宁。">“ss飞群鸟从以万数”。“ss属 鸟也”。“鸾亦神灵之精也,赤色,五采,鸡形┤鸣中五音,颂声作则至。”可见到汉代时,ss="不仅有鸿、鹳、燕、鸡、鸳鸯的鸟类特征,还出现了麐、蛇、鱼、龙"⒐"">翁逄卣鳎坪醣攘挂丛印4又幸部煽闯觥皊s图腾">,和“龙图腾">一样si都是大部落兼并众多小部落后,抽取各原始小部落“鸟兽图腾">的局部特征而合成的综合型大图腾"Ize="5" 2 classllll> ont sisp; 路諿>

<“龙图腾">与“凤图腾">为秩 代两大图腾"4拥赜蛏峡矗傲继">基本覆盖秩 北部、西部广大地区,而“ss图腾">主要分布在秩 东部、南部一些地区。 鸟ss="本是各类鸟禽特征之合成,所以,“ss鸟图腾">的造型千姿百9,l=h南蠹Γ琹=h南蠖欤琹=h南箴伲琹=h南蠛祝琹=h南笱嘧樱琹=h南笪谌担琹=h南蠼躏簦琹=h南罂兹浮7凑皊s">为自然界没l=h纳 鸟,可有多种变形化身。粗略排比一下,l晒胖两駍s="造型基本有三大类型:史前大体为鸟雀形┤如红山 鸟类;商周大体为锦鸡形┤如商妇好墓出土的 > &, 墓出土的ss鸟佩饰等;秦汉以后大体为孔雀形┤如汉瓦当纹饰、唐壁画造像、宋明清玉佩等。ss凰造型从古至今的演变规律是:体形由小到大、纹饰由简到繁,融合历代ss鸟的因素积淀而成。因此,人们赋予ss凰的神化内涵也愈益丰富。蓏e="5" 2 classllll> ont sisp; 路諿>

<“ss">在古籍中通 <梆椒镆薄ⅰ皊s凰”t/简称,然而“ss凰”在后代则被分为雌、雄二性。如="左传?庄公廿二年》:“ss皇于飞”,唐代杜预注曰:“雄曰ss,雌曰皇。”《尔雅?释鸟》亦曰:“鶠ss,其雌皇。” ont size=">游 恩 ont size="

<《离骚纂义》引徐焕龙注释:“雄曰ss,雌曰凰,鸾其总名。">郭沫若考证,“凤”源于“风”,而“s纭钡姆毙刺逦帮L”,中含一个“虫”字,而“虫”又通“蛇”、“龙">。因此,说“ss">为雄性,似乎l=h愕览怼H欢坌詔/“ss">与雄性t/“龙">竟然并列称“雄”,似有冲突。但看“ss">的古体为“鳯”,本为戴冠之“鸟”,与含“虫”之“風”很难融通,因此,说“鳯”源于“風”的说法,不免牵强。另外,“凰”字古作“皇”,“凤凰”古时常写作“ss皇”,实际表示“ss为鸟中皇帝”之意,并非某些人所言t/“雄凤雌凰”。硬将“ss凰”分成雌、雄二性,实为汉代以后的说法,揉进了“男尊女卑”的封建纲常礼教。天公地母,上阳pta酰饶泻笈鄯锖螅行猿频垡院髎izpos父系社会的伦理观点。然而,从“雌雄”、“阴阳”的词源语序看,是“雌”、“阴”在前,“雄”、“阳”在后┤明明s ti父系社会之前,还有一个母系社会。而且,从最早古籍《山海经》所载“王母”时=""“鸾凤冶、“ss鸟”,看不出有何性别之s帧H="z胶>?大荒西经》:“西有王母之山,……鸾凤自歌,ss鸟自舞,爰有百兽,相群是处,是谓沃之野。”《山海经?海内西经》:“海内昆仑之虚……开明西有穝皇、鸾鸟,"><魃摺⒓撸哂谐嗌摺">在“王母时=”即母系氏族社会中,“鸾凤冶为至上的图腾神像,实为天下禽兽之王,其它百兽均为配角。即便是后来发展为“=”的原型——蛇类,也不过为“鸟王”或“戴”或“践”的附属饰物而已。蓏e="5" 2 classllll> ont sisp; 路諿>

<母系社会过渡到父系社会以后si特别自少皞帝败于黄帝后┤“鸟图腾”氏族被“龙图腾">部落兼并┤“鸟图腾”至尊tc位被“龙图腾">所取=。“龙图腾">成了代表父系部落的主图腾,而“鸟图腾">沦为代表联姻的母系部落图腾"O拇博壬侔偸虾笠嵘倘烁葱耍⑵鹨煌程煜碌纳坛5坛逊枪攀薄岸摹保且灾性刃摹诙嗝褡宓幕拇蠊K裕厮躷/“ss凰”图腾,虽然仍以鸟形为主,但也融进了各"非鸟类动物h南笏兀埂皊s图腾">具有了更广泛的代表性,甚至形成了“龙ss呈祥”并列连称的双图腾。虽然“鸟图腾”起源较早,“ss皇”亦有“鸟王”的原始含义,但在后来的父系社会中的tc位,只能排在“龙父”之后而扮演“ss母”角色。于是,最终形成了“龙帝凤后”的华夏正统观念。蓏e="5" 2 classllll> ont sisp; 路諿>

<文后随贴几幅“ > &nb”图09,以飨各位观众。其他图09可到 ="h秩欣赏。蓏e="5" 2 classllll> ont sisp; 路v clhref=" ;" >al" s;" >綽sp;&n :ght"btighlow"">iv class="comg 0.pht/j6vascrjfNwUSZ43WwT6jFcdWNgjw==/13702ang86728289735.jpe" "> <>

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